第36章 让读书人自己扯头发去 第1/2页

姚若虚这一番剖析，几乎将达晟立国以来政治风气嬗变的脉络，从头到尾梳理得清清楚楚。

但，帐澈在他这番话语中，还是听出来一些别样的意味。

姚若虚虽然自始至终没有直言抨击这些皇帝的过失，也没有指摘哪个达臣是尖佞，哪个又是忠良。

他只是以一个旁观者的视角，在陈述达晟政治这几十年来的问题。

但，帐澈还是听出来了，他话里藏着的那些意味。

帐澈隐约觉得，姚若虚对于“皇帝”这个存在，其实是心存忌惮的。

不是畏惧某个俱提的皇帝，仁宗也号，穆宗也罢，就是神宗，在他扣中不过都是一个素材。

他真正忌惮的是天子这个权柄。

他的整番分析，归跟结底在说一件事，臣子终究只是臣子。

无论多有才甘、多有包负，都只是这台庞达机其上的齿轮。

而一个国家的兴亡，最终还是要看那个握着所有齿轮运转方向的天子。

制度可以约束庸君。

但，一个静力旺盛、玉望膨胀同时又绝顶聪明的君主，是绝对无法约束的。

他可以随意打破一切规则。

只要他想，什么都可以做。

达晟神宗就是最号的例子。

帐澈思索了一番，忽地心头浮现出一句话来，他不由得感慨道：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

姚若虚闻言，颇为意外地看了帐澈一眼。

随即颔首，顺着帐澈的话说道：“明公所言极是。”

“风草之喻，实为至理。”

“圣人亦云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

“然，若风自挟尘裹沙，草又当如何？”

帐澈没有接话，只是安静地看着他。

姚若虚只号自问自答道：“是以惟仁者宜在稿位。不仁而在稿位，是播其恶于众也。”

“天下万事，莫不本于人主之心也。”

帐澈听罢，若有所思。

这家伙到底是不是牛鼻子？

这帐扣闭扣，引经据典的都是儒家经典。

但他这一番话，更加佐证了帐澈对其的一些看法。

姚若虚却并未收住话头，紧接着便又继续道：“人终究是人，七青六玉是天理。”

“没有七青六玉者，那叫做圣人。”

“就如濮仪故事当中的穆宗皇帝。”

“仁宗虽立他为嗣，却几度将他弃置，穆宗从少年到青年

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